額田王を巡る三角関係

斉明七年（661年）1月6日、朝鮮半島への出兵と日本の守りを考慮し、斉明天皇以下、主だった者を乗せた軍船が難波を出航しました。

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これは、唐と新羅の連合軍に攻撃された百済が、日本に救援を求めてきた事に答えたもので、大陸の玄関口となる九州の筑紫・朝倉に拠点を移すための船出でした。

朝鮮半島の情勢や、今回の出航については、以前書かせていただいた【白村江の戦い】（8月27日参照＞＞）や、【斉明天皇の心の内は・・・】（7月24日参照＞＞）で読んでいただくとして、今回は、この船に乗船している額田王について・・・。

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この軍船は、難波を出航して、瀬戸内海を西に向かうのですが、播磨の印南の海岸あたりで詠ったとされる中大兄皇子（なかのおおえのおうじ・後の天智天皇）の歌があります。

♪香久山は　畝傍を愛しと　耳成と
　相争ひき　神代より　かくにあるらし
　いにしへも　しかにあれこそ
　うつせみも　妻を　争ふらしき♪

ここに、登場する香久山、畝傍山、耳成山はご存知、大和三山です。

『播磨風土記』には、まだ山々が神様だった遠い昔、美しい畝傍山（女神）を、香久山（男神）と耳成山（男神）が取り合ったという神話があるのです。

その神話になぞらえて「香久山は畝傍山を愛して耳成山と争った。神代の昔からそうなんだから、今も二人の男が一人の女を奪い合うのは当然だよ」と歌っているのです。

んん～？聞き捨てなりませんなぁ・・・いったい誰と誰が誰を取り合っているのでしょうか？

もちろん、研究者のかたの見解では、「単に伝説の地（この神話には印南の海岸近くの印南国原が登場するので）を目の前にして、その情景を歌っただけ」という見方もありますが、個人的には、やはりここは、愛憎からみまくりの恋愛物語と思いたいですね。

そうなると、当然“男”のひとりは本人＝中大兄皇子です。

そして、彼がこの九州行きでの最中、落とそうと思っている彼女・・・それが、額田王（ぬかたのおおきみ）・・・ですから、“女”は額田王という事になります。

この額田王という女性は、
正史には「天皇、初め　鏡王（かがみのおおきみ）の女（むすめ）額田王を娶（め）して、十市皇女（とをちのひめみこ）を生む」と、『日本書紀』に一行だけ書かれているだけの謎の女性で、

それ以外は『万葉集』にいくつかの彼女作の歌が残されているのみ・・・

なので、そこから、彼女を想像するしかないわけなのです。

以前、私が見た小説やドラマなどでは、神がかり的な巫女として描かれていましたが、私が個人的に思うには、巫女ではなく、宮廷のお抱え歌人・・・

今で言えば「国民的シンガー」とでも言いましょうか・・・。

万葉集に残る額田王の歌を見てみますと、自分の個人的立場に立った歌と、公の立場で歌った歌の両方があります。

たとえば、古典の教科書にも載ってる有名なこの歌
♪熟田津に　船乗りせむと　月待てば
　潮もかなひぬ　今は漕ぎ出でな♪
この歌は、今回の九州行きで、1月14日に伊予（愛媛県）の熟田津（にきたつ）に停泊した時に彼女が詠んだとされる歌ですが、彼女個人の心情ではなく、船団の代表者の立場に立って・・・

潮の流れが良くなったから「さあ！船を漕ぎ出そう！」と、力強く歌っています。

かたや、
♪君待つと　我が恋ひ居れば　我が屋戸の
　簾（すだれ）動かし　秋の風吹く♪
こちらは「恋しいあなたを待っていたら、簾が動いたので、“来た～っ”て思ったら風だったわ」
と、素直な自分の恋心を歌っています。

天智天皇の時代、近江京で開かれた宴会などでも、彼女は、歌を詠んでいます。

ところで、先程の『日本書紀』に額田王が登場する部分ですが、この「天皇、初め・・・」の天皇は、天武天皇＝中大兄皇子の弟・大海人皇子（おおあまのおうじ）の事なのです。

日本書紀の記述通り、ふたりの間には十市皇女という女の子がいます。

しかし、この九州行きの船の中で、弟の“元カノ”と知っていながら中大兄皇子はあの『大和三山』の歌を詠むわけです。

・・・で、額田王の返事は・・・？

実は先程紹介した“♪君待つと・・・”の歌・・・この歌には「近江天皇を思ひて」という注釈がつけられているのです。

近江天皇・・・つまり天智天皇＝中大兄皇子を思って作った歌なのです。

いっちゃいましたか・・・兄貴のほうへ・・・。

しかし、この恋愛ドラマはまだ終りません。
この後、弟・大海人皇子と額田王が再び・・・・

・・・と、この先もっともっと長くなりそうなので、続きは、5月5日【額田王巡る三角関係Ⅱ】でどうぞ＞＞
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