明智光秀の愛宕山連歌会の句は本能寺の意思表明か？

天正十年（1582年）5月28日、明智光秀が愛宕山西坊で、紹巴らを招いて「愛宕百韻」を催しました。

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天正十年（1582年）・・・この年の3月に武田勝頼を自刃に追い込み、戦国乱世にその名を馳せた武田氏を滅ぼした織田信長・・・（3月11日参照＞＞）。

その時に武田から寝返り、滅亡に一役かった穴山梅雪（ばいせつ・信君）（3月1日参照＞＞）を連れて、徳川家康が挨拶がてら安土を訪れたのは5月15日でした。

この年は、織田と徳川が同盟を結んで、ちょうど二十年目にあたる節目の年でもあり、戦国最強と言われた武田を滅ぼした事もあり、その日の酒宴は大いに盛り上がったようですが、ちょうど同じ日に信長のもとに届いたのが、中国地方への遠征担当だった・羽柴（豊臣）秀吉からの援軍要請です。

この時、備中（岡山県・西部）高松城を水攻め（4月27日参照＞＞）の真っ最中だった秀吉が、「敵は、毛利輝元ら主力軍が出陣する事となったので・・・」と、信長自らのお出ましを願ってきたわけです。

信長は、自ら出陣する準備に取り掛かると同時に、5月17日、明智光秀に、その先鋒を努めるよう命令を発します。

光秀は、その日のうちに安土を発ち、坂本城へ入城・・・さらに、5月26日には丹波亀山城（京都府亀岡市）に入り、中国出陣の準備を始めます。

翌・27日には、嫡男の十五郎光慶（みつよし）ら、わずかな側近だけを伴って山道を上り愛宕山を参拝します。

以前から、時おり書かせていただいております通り、愛宕神社のご本尊は勝軍地蔵・・・その名の通り、合戦に勝利をもたらしてくれる神様で、当時の武将たちから篤い信仰を受けていた神様です（1月24日参照＞＞）。

清滝から愛宕山への登山道

『信長公記』によれば、この日、山内の太郎坊でおみくじを引いた光秀は、2度も3度も引きなおしたのだとか・・・引いても引いても「凶」だったからって事らしいですが、どうも、この話は、後づけ臭いですね。

そして、翌日・・・天正十年（1582年）5月28日、愛宕山内の西坊威徳院（にしのぼういとくいん）で、「愛宕百韻（あたごひゃくいん）」として有名な連歌会を催すのです。

当時の連歌会は、茶会と同様の文化・教養を披露しつつ、学びつつ行われる社交行事で、今回のように神仏を前に行う場合は、戦勝祈願の意味合いも含まれています。

主催したのは、光秀と仲良しの威徳院・住職の行裕（ぎょうゆう）、宗匠（そうしょう）として招かれたのは、有名連歌師だった里村紹巴（さとむらじょうは）ら9名・・・

連歌会では、順番に出席者による即興の句が次々と詠まれていくわけですが・・・ここで、光秀が一番に詠んだのがあの有名な例の句です。

♪ときは今　あめが下知る　五月（さつき）かな♪

このあと・・・
♪水上（みなかみ）まさる　夏山♪　行裕
♪花落つる　流れの末を　せきとめて♪　紹巴
・・・・と続き、
最後に、嫡男の光慶が
♪国々は　猶（なお）のどかなるころ♪
と、最後を締めくくる句を詠んでいます。

この時の光秀の句が、「自分が天下を盗る」＝「本能寺の変を起す」という意志表明だったのではないか？と言われているわけですが、その解釈は・・・

光秀が土岐（とき）氏の出身であるとされるところから・・・（9月20日参照＞＞）

最初の
♪ときは今♪が「土岐は今」
♪あめの下知る♪が「天（あめ）の下知る」
となって、「土岐氏（の自分）が、今、天下を盗る」という意味に取れると・・・

果たして・・・
その真相は、もちろん、今も謎なわけですが・・・

・・・で、黒幕がいたか？いなかったか？、謀反のを起した光秀の心境は？というお話は、別のページで見ていただくとして、本日のところは、この句が、本能寺の意志表明だったかどうかについて書かせていただきますね。

・‥…━━━☆

結論から言わせていただくならば・・・「ない」と思っています（個人の感想です）。

この句の解釈も、先のおみくじ同様、この後の出来事を知っている後世の人の後づけだと思います。

それは、以前から時々書かせていただいているように、「この時の光秀は天下を取ろうとは思っていなかった」と考えるからです。

その理由の一番は・・・
天下を取ろうと思うのであれば、一番の味方になってくれるであろう筒井順慶やら細川藤孝やらに根回しをせず、味方になってくれるかどうかも微妙な状態で事を起こすのは無謀極まりないと思うからです。

それとなく打診して、それなりの感触を得てからでないと、誰も味方にはなってくれません・・・現に、2人とも光秀側にはついてくれませんでした。

第二に・・・というか、こっちのほうが重要ですが、以前も書かせていただいた信長の息子・信忠を無視しての本能寺攻撃です。

この本能寺の時点では、すでに後継者は信忠に決まっていたわけですから（11月28日参照＞＞）、信長1人を殺害しても、信忠が、その後を継ぐだけで、光秀に天下は回ってきません。

ですから、この時、光秀が本当に天下を盗るつもりであるのならば、本能寺にいる信長と、妙覚寺にいる信忠を、同時に攻撃しなければお話になりません。

しかし、兵の数は充分にあったにも関わらず、ご存知のように、光秀は、本能寺だけに攻撃を仕掛け、信長の遺体を捜しまくり、その後、思い出したように妙覚寺の信忠の攻撃へと向かいます。

この時、光秀が本能寺の信長にかまっている間に、信忠が安土へと逃走するか、大坂で四国への出陣準備をしている弟・信孝と合流しているかすれば、もう、それで、終っていたのです。

信忠が、逃避せずに、妙覚寺から二条御所へと移動して籠城してくれたおかげで、光秀は信忠をも討つ事ができ、そこで、はじめて「天下」という話になるわけです。

信忠の自刃は、むしろ光秀にとってはラッキーサプライズで、そこに計画的な天下盗りはありません。

この日詠んだ句が、「信長を討つ」という意味にとれる内容なら、意志表明だったかも知れませんが、「天下を盗る」という意味にとれる内容なので、これは、本能寺の変の意志表示ではありません・・・と、これが、現在のところの、連歌会の句に対する私的な見解であります。

・・・とは言え、連歌会の句が意志表示でなかったとしても、この時点で、光秀に謀反の意志があったかどうか・・・というのは、黒幕説と同様、まだまだ検討の余地アリです。

これまでに書いた「本能寺の変」関係のページ・・・よろしければどうぞo(_ _)o

• 信長公記の本能寺の変
• その時、安土城では…
• 数時間のタイムラグを埋める物は？
• 秀吉黒幕説
• 家康黒幕説
• 四国説
• 本能寺の変と堺の関係
• 八上城攻防戦は光秀の謀反のきっかけとなったか？
• 家康暗殺計画（431年目の真実）説

　
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