北野大茶会～秀吉と「茶の湯御政道」

天正十五年（1587年）10月1日、京都の北野天満宮にて、豊臣秀吉による大規模な茶会・・・世に言う「北野大茶会」が開催されました。

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この日をさかのぼる事2ヶ月ほど前の7月末、京都・大坂・奈良・堺など、畿内の主だった場所に、豊臣秀吉（とよとみひでよし）からの高札が立ちます。

その文面は・・・

• 北野の森において、十月朔日（ついたち）より十日の間、天気次第、大茶湯御沙汰（おおちゃのゆごさた）さるるに付（つい）て、御名物共残らず相揃えられ数寄執心（すきしゅうしん）の者に見せられるべき御ため、御催成（おんもよおしな）され候事。 
• 茶湯執心においては、また若党、町人、百姓以下によらず、釜一（かまひとつ）、つるべ一、呑物一、茶なき者はこがし（米を煎って塩を加えた茶の代用品）にても苦しからず候間、提来（さげき）たり仕（つかまつ）るべく候事。 
• 座鋪（ざしき）の儀は松原にて候間、畳二畳。但し、侘者（わびもの）は綴継（とじつぎ）にても、稲掃（いねばき）にても苦しかる間敷事。着所の儀は次第不同たるべし。 
• 日本の儀は申すに及ばず、数寄心懸けこれある者は、唐国の者までも罷（まか）り出べく候事。 
• 遠国（おんこく）の者まで見せられるべきため、十月朔日まで日限御延ばしなされ候事。 
• かくのごとく仰せ出さるるは、侘者不便（ふびん）に思（おぼ）し召しの儀候ところに、今度罷り出ざる者は、向後（こうご）においてこがしも点て候事、無用との御意見事に候。罷り出ざる者の所へ参り候者も、同前たるべき事。 
• 侘者においては、誰々遠国の者によらず、御手前にて御茶下さるべき旨、仰せ出され候事。
  …右以上『北野大茶湯之記』より

の7項目からなる物で、北野の松原にそれぞれ畳・2畳ぶんの場所を確保して行う事や、茶の湯が好きなら誰でも＝中国人の参加もOKとし、心得のある者には、秀吉自らが茶の接待をする事などが明記されていました。

逆に、「俺が、こんだけ広く門を開いたってんねんから、これでも参加せぇへん者は、今後、茶の湯をやったらアカンからな！」というペナルティも・・・

ちなみに北野天満宮のHPの「宝物殿のご案内」のページに高札の現物写真がありますので→コチラからどうぞ＞＞（別窓で開きます）

もちろん、これ以前に、公家や各地の大名や茶人などには朱印状を通じて通達済み・・・公家の日記には、この秀吉の要請に、慌てて準備する様子が記録されていて、中には、資金の工面がつかず、茶室の完成がギリギリになる人もいたようですが・・・

北野天満宮

そんなこんなでやって来た「北野大茶会（きたのだいさのえ）」本番の天正十五年（1587年）10月1日・・・天気はうってつけの晴天となりました。

豪華絢爛な衣装を身につけて、小姓や家来を引き連れた秀吉は、早朝から北野の森へと足を運びますが、到着したその目の前にあるのは、昨夜、天満宮の拝殿に組み立てられた、あの黄金の茶室・・・

その黄金の茶室を背に秀吉が座ると、その両側に、今井宗久（いまいそうきゅう）・津田宗及（つだそうぎゅう）・千利休（せんのりきゅう＝宗易）らをはじめとする茶人や前田利家（まえだとしいえ）などの武将ら15名が着座し、おもむろに秀吉が濃茶を点て、一同が頂きます。

その後、周囲に造られた4つの茶室に、秀吉、宗久、宗及、利休の4人が入り、参加者は、各茶室の入口から入って茶を頂き、別の出口から出て行く・・・という、まさに、どこぞのアイドル48の握手会方式で、彼らのお点前を頂いたのです。

なんと！この日、秀吉ら4人は、一人200人以上を接待したと言います。

とは言え、さすがに途中から疲労が濃くなった秀吉は、午前中で自ら茶を点てる事は中止したものの、会場には、公家・武家・庶民らの茶屋が800軒余りも建ち並んでいましたから、それらを満足げに見て回ったりしつつ、

披露した黄金の茶室や、そこに飾られた名物名器を、一目見ようと押し寄せる群衆を眺めながら、終始、上機嫌だったそうな。

北野大茶の湯図（北野天満宮蔵）

ところが・・・・

翌日の10月2日、前日とは打って変わって、茶会はいきなりの中止・・・しかも、その後再開される事なく終了してしまいます。

つまり、高札では「10日まで」と言っていたのが、10月1日の1日こっきりで終わってしまったのです。

一般的には、その理由として、肥後（ひご＝熊本県）の国人一揆（7月10日参照＞＞）が挙げられます。

1日の午後に、この肥後での一揆の知らせを聞いた秀吉が不機嫌になって中止・・・という事なのですが、

未だ、その真相は明らかではなく、それ以外にも、「思ってたほど人が集まらず盛り上がらなかった」＝「イベントの失敗」をウヤムヤにするために、一揆うんぬんを持ちだして早いうちにやめる事にした、なんて事も言われてます。

また、そもそもは、この半年前に九州を平定し（4月17日参照＞＞）、京都に聚楽第（じゅらくてい・じゅらくだい）を建設して（2月23日参照＞＞）、天下人としてノリノリの秀吉が、自らの権威を見せびらかしたいための茶会であり、その気持ちに1日で満足したので終わったとか、

上記の通り、何百人もの相手をする事になってしまったので疲れてやめたとか、
高札を立てた段階では10日だったけど、途中で変更され、結局は、はなから1日の予定で開催されたとか・・・

また、「京都の人の反応を見ていた」という説もあります。

秀吉は、この4年前から、あの石山本願寺（8月2日参照＞＞）の跡地に大坂城の築城を開始していますが、ちょうどこの頃、自らの拠点を京都にするか？大坂にするか？迷っていて、今回の茶会の反応を見て大坂に決めたんじゃ？（1日やってみて決心がついた？）・・・てな事だとも、

もちろん、それらすべてが絡み合った結果という事もありますし、まったく別の事が理由かも・・・なんせ、この北野大茶会、秀吉の文化的な大変革ではなかったのか？と思えてならないのです。

それは、秀吉の茶の湯が、元主君＝織田信長の茶の湯に対抗するような・・・

以前も書かせていただいたように、そもそもは鎌倉時代の初めに栄西（えいさい）が中国から持ち帰ったお茶（2006年10月31日参照＞＞）という物が、南北朝時代に闘茶（2008年10月31日参照＞＞）という形で武士に親しまれた後、室町時代に禅の精神と融合し、やがて村田珠光（しゅこう）や、その弟子の武野紹鷗（たけのじょうおう）（10月29日参照＞＞）らによって、茶の湯＝茶道という形で戦国武将の間で大流行する（3月4日参照＞＞）わけですが、

信長は、この茶の湯に「一部の選ばれた者の特権」という価値をつけます。

それは、天下を平定した後には、「与える恩賞が無くなるかも」という事への危機感かも知れません。

そう、鎌倉時代の昔から、命をかけて戦場を駆け抜ける武士の最大の恩賞といえば土地＝領地ですが、もしかして日本全国を制覇してしまったら、その先、家臣への給料はどうやって支払ましょう？・・・って事です。

この信長の時代、茶会を開くためには、信長の許可が必要でした。

秀吉場合、天正五年（1577年）に上月城など播磨（兵庫県）や備前（岡山県）に点在する毛利の諸城を制圧した褒美として、信長からの許可を得て、翌・天正六年（1578年）10月15日に三木城攻め（3月29日参照＞＞）の陣中で初めての茶会を開いています。

さらに、信長時代の茶頭（さどう＝茶の湯の師匠）であった今井宗久・津田宗及・千利休らに、彼らの美的感覚で評価を高めた、いわゆる名物と呼ばれる茶道具を生み出させ、信長自らが、それを買いまくって、さらに希少化してその物の価値を上げて・・・そうすれば、先の秀吉のように、茶会を開く事ができる事が褒美となり、めずらしい高価な茶道具を拝領する事が褒美となるわけです。

これが、信長の「茶の湯御政道」・・・

しかし、今回の秀吉の北野大茶会・・・冒頭の高札にある通り、釜一つ、つるべ一つ持って「老いも若きも百姓も町民も、みんな集まれ～～！」となってます。

これは、その信長の「茶の湯御政道」とは、相反する物のように思えてならないわけで・・・

もちろん、茶の湯に価値があり、名物茶道具が褒美となる価値観は、この後もしばらく続きますが、今回の秀吉の北野大茶会には、上は天皇や公家から下は一般庶民までに、自らの権威を見せびらかし、自己顕示欲を満足させる事だけでは無い何かか、秀吉の中にあったという事が見え隠れしてなりません。
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