天文法華の乱～飯盛城の戦いと大和一向一揆

天文元年（1532年）7月17日、後の天文法華の乱につながっていく大和一向一揆がありました。

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京都の市街を戦場とした事で、町中が焦土と化したと言われる応仁の乱ですが、実は、その応仁の乱よりも被害が大きかったとされるのが、天文五年（1536年）7月に起こった天文法華（てんぶんほっけ・てんもんほっけ）の乱（7月27日参照＞＞）です。

そのページには、有名な京都の祇園祭（ぎおんまつり）の山鉾巡行で、先頭を行く長刀鉾（なぎなたぼこ）に飾られる長刀は、この乱で法華宗（ほっけしゅう＝日蓮宗）宗徒に八坂神社が勝利した証の長刀で、街中を練り歩いて、それを京都市民に披露する意味もあった事を書かせていただきましたが・・・

もともとは奈良の興福寺（こうふくじ＝奈良県奈良市）の末社だったのが、平安時代に比叡山延暦寺（えんりゃくじ＝滋賀県大津市坂本本町）に属するようになった八坂神社・・・その後、室町時代には延暦寺から切り離されてはいましたが、未だ、そのつながりが強固な物だったようで・・・

つまり、上記の天文法華の乱は、天台宗VS法華宗の争乱という事になりますが、ここに至るまでには本願寺も絡んでいるうえ、もともとは武士同士の権力争いが宗教勢力を巻き込んで(≧ヘ≦)・・・と実にややこしいんですが、どうぞ、最後までお付き合いを・・・

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応仁の乱（5月20日参照＞＞）の後、その東軍の大将＝細川勝元（ほそかわかつもと）の後を継いだ息子＝細川政元（まさもと）は、自らの意のままになる傀儡（かいらい＝あやつり人形）の室町幕府将軍を擁立する（4月22日「明応の政変」参照＞＞）ほどの権力を持つ管領（かんれい＝将軍の補佐）となりますが、その死後に起こった政元の養子同士の後継者争いの中で、大永七年（1527年）の桂川原（かつらかわら）の戦い（2月13日参照＞＞）などに勝利してライバルの細川高国（たかくに）（6月8日参照＞＞）を追い落とした細川晴元（はるもと）が、堺公方の足利義維（よしつな＝義晴の弟）を擁立して京都を掌握し、ようやく、わずかばかりの平和が訪れた頃、

先の高国討伐で、ともに功を挙げた、阿波（あわ＝徳島県）にいた頃からの晴元の家臣＝三好元長（みよし もとなが＝長慶の父）と、山城南部の守護代（しゅごだい＝守護の補佐役）＝木沢長政（きざわながまさ）との間に亀裂が生じ始めていました。

その原因は・・・
上記の通り、そもそもは義維を擁立して政権を握るつもりだったはずの晴元が、高国という敵を排除した途端に、その高国とツルんでいた第12代室町幕府将軍＝足利義晴（あしかがよしはる＝義維の兄）と和睦を働きかけて近づいて行った事に、元長が苦言を呈した事で、両者がギクシャクし始めたところに、

このタイミングで、かの高国討伐をキッカケに晴元に急接近した木沢長政が、晴元の威を借りて、そもそもの主君であった河内（かわち＝大阪府東部）・山城（やましろ＝京都府南部）の守護（しゅご＝今でいう県知事みたいな感じ）であり、室町幕府の管領家でもある畠山義堯（はたけやまよしたか＝義宣）から独立を企てた事にありました。

当然、激怒した義堯は、元長の一族の三好一秀（みよしかずひで＝勝宗）に命じて、長政の居城の飯盛山城（いいもりやまじょう＝大阪府大東市・四條畷市）を攻めさせますが、一方の長政は、即座に晴元に救援を要請・・・ここに、元長とは一族でありながらも、何かと敵対していた三好政長（みよしまさなが＝之長の甥）が加わって、
「細川晴元＋木沢長政＋三好政長」
　VS
「畠山義堯＋三好元長＋三好一秀」
となったわけですが、

そんな中、享禄四年（1531年）8月と天文元年（享禄五年＝1532年）6月の2度に渡って一秀らから飯盛山城を攻められ、分が悪い晴元＆長政らは、山科本願寺（やましなほんがんじ＝京都市山科区）第10世法主＝証如（しょうにょ＝蓮如の曾孫）に宗徒の出陣を要請します。

かつて、本願寺中興の祖である蓮如（れんにょ）上人が、あの加賀一向一揆で「過激な事はするな」と言い残して越前（えちぜん＝福井県）を退去した（8月21日参照＞＞）ように、また、先代である実如（じつにょ＝蓮如の息子で証如の祖父）も「武士を敵としてはいけない」と言い残したように（…と言いながら自分も細川政元に協力して朝倉と戦ってますが…）、本来、戦いに関わらない姿勢にあった本願寺法主でしたが、当時、未だ血気盛んな17歳だった証如は、この要請を引き受けてしまいます。

実は、この時、都の宗教界を本願寺と二分していたのが法華宗で、その法華宗の大スポンサーだったのが元長さん・・・未だ若い証如は、宗教上での敵対勢力を弱体化させる絶好のチャンス！と思ったのでしょう。

もちろん、教祖様の呼びかけに応じて終結した本願寺宗徒＝一向一揆衆たちはズブの素人の烏合の衆・・・本来なら、とてもプロの武将に太刀打ちできませんが、この時「集まった人数は3万を超えた」と言われるほど大人数で、飯盛山城を囲む三好勢を取り囲んで猛攻撃を開始します。

さすがに、突然現れた大軍になす術のない三好勢・・・勢いずく一揆勢は天文元年（1532年）6月15日、一秀を討ち取った後、撤退しようとする義堯を追撃して自刃に追い込んだのです（飯盛城の戦い）。

さらに、その5日後の6月20日には、10万ほどに膨れ上がった人数で、元長のいる顕本寺（けんぽんじ＝大阪府堺市堺区）を取り囲み、元長をも自害させました。

こうして、晴元＆長政は飯盛山城を死守する事ができたわけですが・・・

この時、天文元年の2度目の飯盛山城攻めから、畠山の要請により参戦していた大和（やまと＝奈良県）の国衆＝筒井順興（つついじゅんこう＝順慶の祖父）は、速やかに撤退して、居城である筒井城（つついじょう＝奈良県大和郡山市筒井町）に、無事、戻る事ができましたが、なんと、この後、河内で暴れまわった一向一揆が、その勢いのまま奈良へとやって来るのです。

と、言っても、河内の一揆衆がそのまま奈良に・・・というよりは、「その動きが波及して来た」という感じ・・・

なんせ、この奈良には、古くからの一大宗教勢力＝興福寺があったわけで・・・

これまでも、あの全盛期の平家相手に真っ向から立ちふさがったり（12月28日参照＞＞）、中央政府に度々強訴（ごうそ＝僧兵の武力で以って集団で訴え要求する事）を起こしたり（10月5日参照＞＞）と、かなりの武力行使で当地に君臨していたわけで・・・
*【僧兵～僧侶の武装と堕落】も参照＞＞

しかし、この頃の奈良には、すでにかなりの数、本願寺に帰依する者も出て来ていて、そんな彼らの中には、今もって権勢をふるう興福寺に嫌悪感を持っていた者も少なく無かったのです。

そんな彼らが、教祖様＝証如の呼びかけに立ち上がるのは当然の事・・・

かくして天文元年（1532年）7月17日、集結した大和の一向一揆衆は、ホラ貝を吹き鳴らし、鐘をけたたましく打ちまくりながら、興福寺の塔頭（たっちゅう＝大きな寺院に付属する坊寺院）に放火して回ったのです。

記録によれば、興福寺の伽藍（がらん＝寺院の主要建築群）そのものと、一乗院（いちじょういん＝奈良県奈良市）・大乗院（だいじょういん＝同奈良市）を除いて、他の僧坊はほとんど、焼かれるか破壊されるか・・・

大事な経典は破られ、高価な法事の道具は盗まれ・・・さらに、その勢いは春日神社（かすがじんじゃ＝現在の春日大社）にまで及び、蔵や神主さんの家まで破壊されたのだとか・・・この時、抵抗する術もなかった奈良在住の興福寺宗徒たちは、手に手を取って、南の高取城（たかとりじょう＝奈良県高市郡高取町）を目指して落ちて行ったのです。

勢いが、ようやく終息に向かった8月9日の夜・・・残った物はほとんど無く、奈良中がすっかり焦土となっていたと言います。

大乗院庭園…庭園へのくわしい行き方は本家HP：奈良歴史散歩「ならまち」で＞＞

こうして「天文法華の乱～大和一向一揆」は、終焉を迎えました～～
って、延暦寺＋八坂神社VS法華衆は？

そうなんです。
本チャンは、まだ先の先・・・

この戦いで分が悪いと本願寺に支援を求めた細川晴元・・・開けちゃいけないパンドラの箱を開けちゃいました～

この争乱で勢いづいた・・・
いや、勢いがつき過ぎた本願寺を法華宗でおさえ、
ほたら、また法華宗が勢いづいて・・・
と、エンドレスな宗教勢力争いに武士が関与して、
あんな事やこんな事が・・・

とにもかくにも、この続き＝山科本願寺の戦いについては、8月23日の【天文法華へ向かう～山科本願寺の戦い】でどうぞ＞＞m(_ _)m
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