逆風の中で信仰を貫いた戦国の女～松東院メンシア

明暦二年（1657年）11月25日、初のキリシタン大名として長崎港を開いた事で知られる大村純忠の娘で松浦久信に嫁いだ松東院メンシアが死去しました。

・・・・・・・

夫亡き後に出家した法号が松東院（しょうとういん）、キリシタンの洗礼名がメンシア、実名は大村その（おおむらその）とされるこの女性は、天正三年（1575年）に三城城（さんじょうじょう＝長崎県大村市）の城主＝大村純忠（おおむらすみただ）の五女として生まれます。

この大村純忠は、島原（しまばら＝長崎県島原市）の有馬晴純（ありまはるずみ）の次男として生まれながらも、母方の大村氏を継ぐべく養子に入った人で、永禄六年（1563年）に日本初のキリシタン大名となって後、元亀元年（1570年）には長崎港を開港した事で有名です（4月27日参照＞＞）。

とは言え、一方で、この頃の大村純忠は「肥前の熊」と呼ばれた大物＝龍造寺隆信（りゅうぞうじたかのぶ）（8月8日参照＞＞）に脅かされる日々でもありました。

小領主の大村純忠にとって大物との争いは
「何とか避けたい」
とばかりに、天正八年（1580年）には龍造寺隆信の次男＝江上家種（えがみいえたね）に次女を嫁がせたばかりか、長男の大村喜前（よしあき＝サンチョ）をはじめ次男の純宣（すみのぶ＝リノ）、三男の純直（すみなお＝セバスチャン）と、次々に龍造寺への人質に出すという涙ぐましい努力。。。

ちなみに、さらに弟の四男の純栄（すみえい＝ルイス）も実家の有馬氏へ人質として差し出しています。

これだけ周囲に気を使うそもそもは、
貿易を求めるポルトガル船が最初に入港したのは平戸（ひらど＝長崎県平戸市）・・・

しかし、この平戸を領する松浦鎮信（まつらしげのぶ）が宣教師の布教活動を認めなかった事から、その交易権が大村純忠に回って来た事で横瀬浦（よこせうら＝長崎県西海市西海町）を開港したものの、

それに反発する武雄（たけお＝佐賀県武雄市）の後藤（ごとう）や諫早（いさはや＝長崎県諫早市）の西郷（さいごう）や長崎の深堀（ふかぼり）などに睨まれて港を焼き討ちされ、その後継となる良港を目指して開港したのが、元亀元年（1570年）の長崎港であったわけで・・・

つまり大村純忠は、これだけの周辺とのなんやかんやを抑えつつ、何とか経済力で以って領国を強くしようと港を開き、日夜心血を注いでいたわけです。

そんなこんなの天正十二年（1584年）3月、かの龍造寺隆信が薩摩（さつま＝鹿児島県）の島津（しまづ）との沖田畷（おきたなわて）の戦いで戦死します（3月24日参照＞＞）。

やれ！一安心～と思いきや、それは、単に大村純忠を悩ます九州の大物が龍造寺から島津に代っただけ・・・

もちろん、その勢いのまま北上し領地を広げようとする島津の脅威は、大村だけでなく他の九州の武将たちも同じなわけです（【阿蘇の軍師：甲斐宗運】参照＞＞）。

…で天正十四年（1586年）、同じく島津に脅威を抱く豊後（ぶんご＝大分県）の大友宗麟（おおともそうりん）が頼ったのが、今や天下を統べらんとする勢いの豊臣秀吉（とよとみひでよし＝当時は羽柴：同年の12月に豊臣姓を賜る）だったのです（4月6日参照＞＞）。

この時、いち早く豊臣傘下となっていた松浦鎮信と、少々の小競り合いの後に境界協定を結んだ大村純忠は、その同盟の証として松浦鎮信の嫡子（ちゃくし＝後継者）＝松浦久信（ひさのぶ）と、自身の娘との縁組を約束します。

その娘が本日の主役＝五女のメンシアでした。
（長い前置きスマンですm(_ _)m)）

先に書いたように父の大村純忠は日本初のキリシタン大名・・・そしてメンシアという名前でお察しの通り、彼女も敬虔なクリスチャンです。

しかし、これまた先に書いた通り、松浦さんちは完全なる反キリシタン（布教活動断ってますから）。

婚姻にあたっては、大村側から松浦側へ
「信仰は容認する」
との約束を取り付けて、何とか実現に漕ぎつけたのでした。

この婚姻承諾の時、島津を攻める豊臣軍（4月17日参照＞＞）に従軍していた松浦鎮信は、島津攻め終了の帰路に三城城に寄って、大村純忠に面会した後、13歳だったメンシアを伴って17歳の息子の待つ平戸に戻ったと言います。

この翌年の天正十五年（1587年）5月、以前から肺結核を患っていた大村純忠は、この世を去ります。

こうして、完全なる政略結婚で松浦家に嫁いだメンシア・・・

まぁ、夫は理解のある人だったようですが、
やはり度々改宗を迫って来るキリシタン嫌いの舅＝鎮信との仲は、あまりよろしく無かったようで・・・

しかし、こういう場合、反対が強いほど、コチラの思いもかたくなに強くなっていくのが人の常・・・メンシアの信仰心は、さらに深くなっていくのです。

舅に棄教を迫られるたび、
「棄教するなら実家に帰る！」
「改宗するくらいなら死ぬ！」
と抵抗し続けるメンシアに、

やむなく松浦父子は、邸宅の中に彼女用の聖堂を増築したのだとか。。。

その聖堂にヴァリニャーノ（イエズス会の宣教師）を迎えた時には、感激のあまりに涙が止まらず、その足下にひれ伏したメンシアを見た松浦父子は
「嫁の、こんな姿…まともに見れんわ」
とばかりに、その場から席を外したらしい・・・

でも個人的には、反対しながらも聖堂造ってくれる松浦さんちの父子って…意外にえぇ人たちに思えるｗｗ

天正十九年（1592年）には、夫＝久信との間に待望の嫡子＝松浦隆信（たかのぶ）をもうけ、その後も次男＆三男が誕生・・・

とは言え、その一方でご存知のように、かの秀吉は

すでに、天正十五年（1587年）の時点で、
6月18日に『天正十五年六月十八日付覚』（6月18日参照＞＞）
翌19日に『天正十五年六月十九日付朱印（松浦文書）』（6月19日参照＞＞）
という二通のいわゆるキリシタン禁止令＆バテレン追放令を出しています。

キリシタンにとっては悲しい時代が・・・もちろん、その秀吉亡き後もキリシタンへの逆風は激しくなる一方でした。

そんなこんなの慶長七年（1602年）8月、夫の松浦久信が32歳の若さで急死するのです。

一般的には病死とされていますが、一説には、関ヶ原の戦い（参照＞＞）の際に、父の命により、表向きは東軍につきながら裏で西軍に情報を流していた事が露見しそうになって、その責任を一身に背負って自刃した…なんて噂もあります（あくまで噂です）

とにもかくにも、ここで夫を失ったメンシアは剃髪して松東院（ややこしいのでメンシア呼びします）と号するようになりますが、その唯一の救いは嫡男の隆信が、若年でありながらも無事、夫の後を継いでくれた事。。。

そんな中、ますます厳しくなる禁教令に平戸の松浦家も禁教に踏み切り、メンシアの実兄＝大村喜前も改宗してしまいます。

おそらくこの頃のメンシアにとっての生きがいは、息子たちの成長と隆信の治世における平戸の発展しか無かった事でしょう。

なんせ慶長十四年（1609年）にはオランダ商館が、慶長十八年（1613年）にはイギリス商館が設置され、平戸は貿易都市として隆盛を極めていたのですから・・・

そんな中でも、息子が私邸内に建ててくれた「小袋屋敷（おふくろやしき）」と称される彼女用の建物に住み、平戸在住のキリシタンたちを影ながら支援していたメンシアでしたが、

元和七年（1621年）には第3代江戸幕府将軍となった徳川家光（とくがわいえみつ）が更に厳しいキリシタン弾圧政策を推し進めます。

そして寛永七年（1630年）には、幕府の命によりメンシアをはじめとする親族が江戸にて暮らす事になります。

しかしメンシアは平戸藩の藩邸には住まわせてもらえず松浦家の菩提寺である広徳寺（こうとくじ＝東京都練馬区）に入れられ、幽閉状態にされてしまうのです。

明確な理由は記されていませんが、やはりキリスト教を棄てられない事が絡んでいるのかも。。。

この広徳寺滞在の間に、平戸の治世は孫の松浦重信（しげのぶ＝鎮信）の代となりますが、結局、彼女は、2度と平戸の地を踏むことなく、息子＝隆信の死に目にも合えないまま、明暦二年（1657年）11月25日、幽閉の地にて静かにこの世を去る事になります。

享年83。。。

法号は松東院、残る肖像画は尼僧の姿で手には数珠を持っていますが、彼女が棄教したのか？どうか？は定かではありません。
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徳川家康の血脈を紀州と水戸につないだ側室・養珠院お万の方

承応二年（1653年）8月22日、徳川家康の側室で、徳川頼宣と徳川頼房の母となる養珠院お万の方が死去しました。

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徳川家康（とくがわいえやす）の側室＝お万の方（於万・萬）。。。

…と言っても、今回の大河ドラマ「どうする家康」で松井玲奈（まついれな）さんが演じている、後に結城秀康（ゆうきひでやす）（11月21日参照＞＞）を産むお万の方（於万＝長勝院）とは別人で、出家後は養珠院（ようじゅいん）と号するお万の方です。

…にしても、築山殿（つきやまどの）（8月22日参照＞＞）亡き後の朝日（あさひ＝豊臣秀吉の妹・旭）さん（4月28日参照＞＞）という正室の流れはさておき、

家康さんには、20人くらいの側室いますけど、今回の松潤家康は、それこそ「どうする」んでしょう？

子供がいない人は何とかはしょったとしても、子供をもうけた人だけでも10人くらいいるんですが（茶阿局＞＞とか…）、

これから7～8人ぶんの「浜松ソープ」とか、百合姉さんとか、コンタクトアリス（於愛）ちゃんのようなシーンが用意されてるんでしょうか？

子供いなくても阿茶局（あちゃのつぼね）（1月22日参照＞＞）は出るみたいだし…時間的にも難しいので、かなりはしょられるのは確かでしょうけど。。。

とにもかくにも本日の養珠院お万の方様は、
後に紀州（きしゅう＝和歌山県）徳川家の祖となる十男＝徳川頼宣（よりのぶ）と

水戸（みと＝茨城県）徳川家の祖となる十一男＝徳川頼房（よりふさ）を産んでるので、
さすがに完全スルーはできないのでは？
と思っているのですが、、、、

…で、そんな養珠院お万の方は、勝浦城（かつうらじょう＝千葉県勝浦市 ）主の正木頼忠（まさきよりただ）と智光院 （ちこういん）という女性との間に天正五年（1577年）～天正八年（1580年）頃に生まれたとされる説が有力です。

ちなみに、この智光院という女性は、あの小田原城（おだわらじょう＝神奈川県小田原市）を拠点とする北条一族の北条氏隆（ほうじょううじたか・もしくは北条氏尭）の娘だそうで（異説もあり）・・・なので、養珠院お万の方は小田原で生まれたとも言われます。

というのも、父である正木頼忠は、かつて、その父（つまりお万の方の祖父）が安房（あわ＝千葉県南部）の里見（さとみ）家から北条に寝返った際の同盟の証として小田原城に送られ、人質生活を送っていた中での結婚だったからなのです。

人質とは言え、北条一族の娘を娶れるという事は、正木頼忠という人は、かなり北条から優遇されていたように思われますので、幼少期のお万の方の生活も、おそらくは、ひもじい思いをする事は無かったかと・・・

と思いきや、お万の方が生まれるか？生まれないか？のややこしい時期に、父の正木頼忠が、兄と父を同時に亡くした事で正木家の家督を継ぐため、妻子を小田原に残したまま、勝浦へ帰っちゃうのです。

その後、天正十二年（1584年）になって、母が蔭山氏広（かげやまうじひろ）と再婚したため、義父の居城である河津城（かわづじょう＝静岡県賀茂郡河津町）に移り、お万の方はそこで養育されました。

この蔭山さんは、この頃は北条傘下に甘んじていましたが、もともとは鎌倉公方（かまくらくぼう＝関東公方）の足利持氏（あしかがもちうじ）の血筋の人ですから、永享の乱（えいきょうのらん）（2月10日参照＞＞）で散ったとは言え、誇り高き足利の血脈を継ぐ人には変わりなく、お万の方もおおむね幸せな少女期を過ごしたのではないか？と…

とは言え、天正十八年（1590年）には、あの小田原征伐（おだわらせいばつ）が起こってしまい（3月29日参照＞＞）、北条氏に付いて敗者となった蔭山氏広は、伊豆の修善寺（しゅぜんじ＝静岡県伊豆市）にて蟄居の身となります。

・・・と、ここまで書いてて何ですが、実はお万の方は伊豆のお百姓さんの娘…とも言われます。

それは、ここから彼女は、大平村（おおひらむら＝静岡県沼津市）の名主（村長）の星谷縫殿右衛門（ほしたにぬいえもん）に養育され、

その後、文禄二年（1593年）に家康と出会うから・・・つまり、家康さんと出会った時は、村の名主の養女？だったわけです。

…で、三島（みしま＝静岡県三島市）に鷹狩に来ていた50歳過ぎの家康と出会った（というか紹介された？）お万ちゃんは、この時、16歳～18歳くらいの乙女。。。

お万を気に入った家康は、一旦、お万を、かつては北条の家臣で小田原征伐キッカケで徳川傘下に入った江川英長（えがわひでなが）の養女とし、その後、側室として迎えたのでした。

そして冒頭に書かせていただいたように慶長七年（1602年）の26歳くらいの時に頼宣を、翌年に頼房を出産しています（60歳過ぎの家康はガンバったと思う）。

ところで、
戦国武将の側室女性の場合、普段は奥向きの事しかやらないので、大抵は、「何年に誰々を産んだ」くらいの事しか逸話として残らない物なのですが、このお万さんの場合、特筆すべき逸話が一つ残っています。

それは慶長十三年（1608年）11月15日の事・・・

このお万さんは、養父とされる蔭山氏広の蔭山氏が代々日蓮宗（にちれんしゅう）に帰依していた事から、彼女も日蓮宗の信者で、当時は日遠（にちおん）という僧にドハマリしていたのですが、

家康は浄土宗（じょうどしゅう）なので（「厭離穢土欣求浄土」やもんね）、日頃から、何かと言えば宗論（しゅうろん＝仏教の教義や解釈についての議論）を仕掛けて来る日遠がうっとぉしかったのです。

で、その日、予定されていた江戸城（えどじょう＝東京都千代田区）での問答＝慶長宗論（けいちょうしゅうろん）の直前、家康は日蓮宗側の論者＝日経（にっきょう）を家臣たちに襲撃させて瀕死の重傷を負わせたのです。

そのため
「これでは問答ができない」
として日経の弟子たちは宗論の延期を申し出るのですが聞き入れられず、

やむなく日蓮宗側は、日経を戸板に乗せて寝たまま会場入り、

なので宗論では、浄土宗の代表者である廓山（かくざん）が問いかけるも答えられる状況ではなく、

浄土宗側は
「こっちが色々聞いても、病気や言うて寝たままで何も答えへん…これは俺らの勝ちや！」
と称して、相手側の袈裟を剥がして勝利宣言し、家康も浄土宗の勝利を認めたのです。

納得いかない日経らは、
「いやいや、俺らが勝ったんや」
と主張した事で翌年に捉えられ、京都の六条河原にて、日経は耳と鼻を、他の弟子は鼻を削がれる酷刑に処されたのです。

これには当然、日遠も黙っていられず、法主（ほうしゅ・ ほっす＝最高指導者）を辞職して、家康に再びの宗論を持ちかけたのです。

これに怒った家康は、日遠を捕まえて安倍川（あべかわ＝静岡県静岡市葵区付近）の河原で磔にしようとしますが、

ここでお万の方登場！！！

日遠の助命を嘆願しますが、齢66の男家康・・・断固としてお万の願いを受け入れませんでした。

すると、お万は
「師匠が死ぬ時は弟子の私も死ぬしかない！」
と、日遠と自分の二人分の死装束を縫い、家康に迫ったのです。

さすがの家康も、可愛いお万ちゃんの命と引き換えにはできず、日遠を無罪放免にするしかなかったのだとか・・・

ま、これも日蓮宗の主張なので、どこまで実際の出来事に近いのかわかりませんが、彼女の死をも恐れぬ行動に、時の後陽成天皇（ごようぜいてんのう＝第107代）も感動しきりだったようです。

それ以外の記録としては、実兄の三浦為春（みうらためはる）が、あの大坂の陣（おおさかのじん）＞＞に甥っ子の徳川頼宣に従って出陣し、大いに活躍した事で
「家康っさんも喜んどったで！」
と、家康の様子を兄に報せた手紙が残る程度の情報しかないお万さん、、、

家康亡き後は養珠院と号し、承応二年（1653年）8月22日、74歳前後でこの世を去りました。

晩年は、七面天女（法華経を守護する女神）を祀る、女人禁制の七面山（しちめんさん＝山梨県南巨摩郡）に、僧侶たちの制止を跳ね除けて登り、
「七面山に最初に登った女性」
とされるお万の方。。。

慶長宗論と言い、強行突破登山と言い、

しとやかな姫というよりは、
なかなかに気の強いじゃじゃ馬だったのかも知れませんね。

家康さんの、女性の好みやいかに(#^o^#)
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徳川家康の寵愛を受けて松平忠輝を産んだ側室～茶阿局

元和七年（1621年）6月12日 、徳川家康に見初められて側室となった茶阿局が、この世を去りました。

・・・・・・・・

本名が久（ひさ）であったとされるその人は、夫のある身と知りながら言い寄る男が数知れず、すれ違えば誰もが振り返るような美人だったとか・・・

なので、その理由は、
彼女に言い寄る男と口論になって殺されたとか、、、

あるいは、彼女を
「自分のモノにしたい」
と思った地元の代官に闇討ちにされたとか、、、

いずれにしても、彼女の奪い合いによって、遠江（とおとうみ＝静岡県西部）は金谷村（かなやむら＝静岡県榛原郡付近）にて鋳物屋（いものや＝金属製品の鋳造業者）を営んでいた彼女の夫が殺されてしまうのです。

そこで久は、未だ3歳の娘を連れて家を出、殺人犯から身を隠すようにしながらも、
「何とかその復讐をしたい！」
と思い、

たまたま近くに鷹狩に訪れた徳川家康（とくがわいえやす）の一行を見つけ、その前に飛び出して直訴したのだとか。。。

冒頭に書いた通り、
久は、誰もが振り向くほどの美人です。

ひと目見て、ハートを撃ち抜かれた家康は、すぐさま彼女を浜松城（はままつじょう＝静岡県浜松市）に連れ帰り、くだんの男（代官？）を処罰した後、そのまま「奥」へと入れたのだそうです。

↑の「奥」は「城の奥向き」＝つまり「側室にした」という事です。

これが、天正三年（1575年）～天正十年（1582年）頃までの間の出来事であろうとされているので、

天正三年（1575年）なら家康は30過ぎで、5月には、あの長篠設楽ヶ原（ながしのしたらがはら＝愛知県新城市長篠）の戦い（5月21日参照＞＞）のあった年。。。

その後、天正七年（1579年）には、家康正室の築山殿（つきやまどの＝瀬名姫）（8月29日参照＞＞）と長男＝信康（のぶやす）事件（9月15日参照＞＞）があり、

天正十年（1582年）には、3月の甲州征伐（こうしゅうせいばつ＝信長が武田を滅亡させる戦い）（4月4日参照＞＞）と、6月には、あの本能寺の変（6月2日参照＞＞）があるわけで・・・ 

久さんが家康の側室となった時期が、築山殿が亡くなった前か？後か？、まさかの亡くなった直後なのか？で、かなり印象が違う気がしますが、そこは史料が無いので致し方ないところです。

…にしても、呼ばれて飛び出て、すんなりと浜松城に入っちゃうって・・・
代官はアカンで殿様（＝家康）ならOKなんかい！
というツッコミたいところではありますが、

とにもかくにも、
こうして久は、これ以降は茶阿局（ちゃあのつぼね）と呼ばれ、家康の寵愛を受ける事になります。
（ちなみに大坂の陣で和睦交渉する阿茶局＝あちゃのつぼね→参照＞＞とは別人です…名前ややこしいゾ！）

とは言え、茶阿局の出自については異説もあり、

もともと金谷の地侍（じざむらい）＝山田氏の娘だったとか、
夫に離縁されたバツ1女子だったのを地元の河村（かわむら）という有力武士が養女にして家康に嫁いだとか、

色々ありますが・・・とにかく、
「よくわからない出自の女性が、家康に見初められて側室になった」
という事は確かなようですので、

やはり、相当な美人だった事は確かでしょう。

その出自の曖昧さか身分の低さによってか？
始めのうちは側室でも下っ端扱いだったようですが、上記の通り、家康さんが彼女を寵愛し信頼する事から、徐々にその地位も上がって、

やがて天正二十年（1592年）、家康との間に辰千代（たつちよ＝六男）、2年後の文禄三年（1594年）には松千代（まつちよ＝七男）という二人の男児をもうけるのです。
（辰千代と松千代は双子だった説もあり）

その後、松千代が、わずか6歳で早世してしまう中、慶長七年（1602年）に元服して長沢松平家（ながさわまつだいらけ＝松平氏の庶流で長沢城を本拠とした）を継ぎ、

その名も辰千代から松平忠輝（まつだいらただてる）となった息子が、信濃川中島（かわなかじま＝長野県長野市周辺）14万石を与えられた事により、
（長沢松平家の後継については先に松千代が継いでいたものの亡くなったので忠輝に…の説もあり）

茶阿局が亡き前夫との間にもうけた二人の息子は忠輝の小姓に、娘（直訴の時に連れてた）婿の花井吉成（はないよしなり）は家老に・・・

と、この時の忠輝の年齢を踏まえたなら（たぶん10歳くらい？）、おそらくこれは茶阿局の差配による結果ですよね？

しかも、家康の近習だった花井吉成はともかく、身分が低いであろう前夫との二人の息子は、しかるべき武将の養子にしての出仕ですから、

この茶阿局さん、なかなかのやり手ですね～

地元＝金谷村の寺には、寺同士の紛争を、茶阿局が見事に解決したとの記録もあるのだとか・・・

やがて慶長十一年（1606年）、忠輝は伊達政宗（だてまさむね）の長女＝五郎八姫（いろはひめ）を正室として娶ります。

完全なる政略結婚なワリには忠輝と五郎八姫はなかなかに仲睦まじい夫婦だったようで（…て事は嫁姑もウマくいってた？）

そんなこんなの慶長十五年（1610年）には越後福島（ふくしま＝新潟県上越市港町）30万石 が与えられ、川中島と合わせて45万石の大幅アップ大大名となる松平忠輝。。。

さらに慶長十九年（1614年）には、福島から高田に移って高田城（たかだじょう＝新潟県上越市本城）を築城し、その領地も70万石に・・・

これは、未だ豊臣恩顧臭ただよう加賀（かが＝石川県西南部）の前田家＝120万石を、六男の忠輝＝70万石と次男の結城秀康（ゆうきひでやす）の越前北の庄（きたのしょう＝福井県東部）67万石で挟んでしまおうという家康の作戦でもあったわけですが、、、

そんな中、未だ高田城建設途中のさ中の慶長十九年（1614年）起こったのが、あの大坂の陣です（【大坂の陣の年表】参照＞＞）。

しかし、残念ながら冬の陣では留守居役、翌年出陣した夏の陣でも目立った武功を残せなかった忠輝さん。。。

しかも、ここに来て、元和二年（1616年）4月、大御所＝徳川家康が死去します（4月17日参照＞＞）。

この時、死を悟った家康は、将軍職を譲った三男の秀忠（ひでただ）はじめ、義直（よしなお＝九男）・頼宣（よりのぶ＝十男）・頼房（よりふさ＝十一男）ら息子たちを近くに呼んだものの、忠輝は呼ばれず、面会を望む忠輝に対し、かたくなに拒絶したとか・・・

しかし、その一方で茶阿局は、ずっと家康のそばにいて死に水を取ったとされます。

この不可思議な空気は、そのまま秀忠にも受け継がれ、家康の死から3ヶ月後の7月6日、
「家康の遺言であった」
として、忠輝は、秀忠から改易を命じられて、伊勢の朝熊（あさま＝三重県伊勢市）に流罪となって、金剛證寺（こんごうしょうじ＝三重県伊勢市朝熊町）に入れられます。

家康の死を受けて髪を下ろし、朝覚院（ちょうかくいん）と号していた茶阿局は、何とかとりなしてもらおうと阿茶局や高台院（こうだいいん＝豊臣秀吉の奧さん：おね）らに会って奔走しますが、聞き入れられず・・・

元和四年（1618年）には飛騨高山（ひだたかやま＝岐阜県高山市）の金森重頼（かなもりしげより）の預かりとなります。 

この時、忠輝は、
「こんな仕打ちされんねやったら、潔く死なせてくれ！」
と、死罪にされる事を望んだと言いますが、幕府の重臣たちに説得され、やむなく高山に向かったとか・・・

この忠輝の改易騒動については、一般的には乱暴者で素行が悪かった＝つまり、ご乱行が原因とされますが、

私個人的には、以前も書かせていただいたように、舅＝伊達政宗とともに企んだ、あの幕府転覆計画的な物の露見ではないか？と思っているのですが・・・（【松平忠輝の長い勘当】参照＞＞）

ただ、そのワリには、一方の伊達政宗は無傷で生き残ってるので、それも正解とは思えないですね～

ま、伊達政宗が支倉常長（はせくらつねなが）をスペインに派遣した事は、ひた隠しに隠されて明治になるまで、日本人は誰も知らなかったわけですから（8月26日参照＞＞）、そこのところは老獪な政宗がウマく世渡りしたのかも知れませんが、、、

その後、忠輝は寛永三年（1626年）に、今度は信濃諏訪（すわ＝長野県諏訪市）の諏訪頼水（すわよりみず）に預けられる事になりますが、

それ以前の元和七年（1621年）6月12日 、朝覚院こと茶阿局は、72歳でその生涯を閉じました。

聡明で政治力もあったと言われる茶阿局ですから、おそらく晩年の息子の流罪には納得がいかず、無念もあったと思いますが、

一般人だった女性が、いきなりの殿様御側室・・・しかも嫁いだ相手が天下人になっちゃったわけですから、その人生の変貌ぶりも、他人にははかり知れない物だった事でしょう。
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享保の大飢饉からの享保の打ちこわし～

享保十八年（1733年）1月25日、江戸の町人1700人余り米問屋の高間伝兵衛宅を襲撃しました。

これは、江戸で起こった初めての打ちこわしで「享保の打ちこわし」と呼ばれます。

・・・・・・

「打ちこわし」とよく似た感じで「一揆（いっき）」というのもありますが、

そもそも正長元年（1428年）9月に、日本で初めて起こった「正長の土一揆」（9月18日参照＞＞）を皮切りに、有名どころでは、
借金を棒引きにする徳政令（3月6日参照＞＞）を要求する「徳政一揆」、
自治や独立を要求する「国一揆」（【山城の国一揆の終焉】参照＞＞）、
宗教絡みの「一向一揆」（【加賀一向一揆】参照＞＞）、
などなどありますが、

基本は、飢饉のあとなどの生活の苦しみに堪えかねた地方の農民などが年貢の減免やエラそうな役人の交代を領主や役人に訴えて起こす暴動です。

もちろん、戦国時代には上記の通りの宗教絡みや国人（こくじん＝土地に根付いた半士半農の侍）絡みのもありますが、江戸時代になってからは、ほぼ農民たちによる土一揆が主流な感じです。

一方、「打ちこわし」は、
主に江戸や大阪など都市部に住む貧しい人たちが、飢饉などで米が不足しているにもかかわらず、米を買い占めてさらに値上げを画策する米商人をはじめとする豪商を「米出せや！」とばかりに襲撃するものです。
（なので「打ちこわし」は主に江戸時代に入ってから…）

ただし、たまに一揆と打ちこわしが連動して起こる事もあるので、ピッシリ線引きできるわけではありませんが、基本はそんな感じで、原因は、どちらも飢饉のあとの米不足や苦しい生活の改善にあるようです。

そんな中、今回、江戸という大都市で起こった初めての「打ちこわし」。。。

そもそもの原因は、前年の享保十七年（1732年）に起こった享保の大飢饉（きょうほうのだいききん）でした。

それ以前、かの暴れん坊こと8代将軍の德川吉宗（とくがわよしむね）が、享保元年（1716年）～享保七年（1722年）くらいにかけて実行した享保の改革。。。（6月18日参照＞＞）

1. 「足高の制」・・・幕府官僚体制の整備
2. 「目安箱」・・・庶民の意見を聞くために設置
3. 「新田開発」・・・新作物作りも奨励
4. 「株仲間結成」・・・商業の統制を図る
5. 「上米（あげまい）の制」・・・武士の財政難救済
6. 「定免法（じょうめんほう）」・・・年貢の定額徴収

てな、感じが次々行われたわけですが、とにかくは、
「幕府の財政を立て直して困窮する武士たちに給料を支払うために新田開発して米をたくさん作ろう」
というのが主たる目的だったわけです。

それから約10余年・・・おかげで多くの米が採れるようになりましたが、「米が十分にに行き渡る」となると・・・そう、米の値段は当然安くなって来ます。

これまた当然ですが、この頃は幕府お抱えの武士の給料も「米」ですから、米の値下がりは給料のベースダウンになってしまう。。。

しかも、米が安くなったからとて、他の物の値段が全部安くなるわけではありませんから、逆に、他の物の物価は高く感じるわけで。。。

そこで幕府首脳陣は、手っ取り早く米価を調節すべく、各天領に
「米を生産地に留め置き代官所等に貯蔵しておくように」
との命令を出します。

もちろん、江戸や大阪の米商人にも
「やたらに米を売り出さずに規制せよ」
との命が下ります。

ところがドッコイ、そんなこんなしていた享保十七年（1732年）、瀬戸内海沿岸にてイナゴが大量発生・・・近畿地方から西の稲がイナゴたちに喰い荒されてしまい、たちまち西日本が飢饉に陥るのです。

一説によれば、近畿から九州を含む西国にて1万数千人が餓死したと言われます。

これが江戸にも影響を及ぼす事態によって、幕府首脳陣も慌てて米商人たちに
「米を放出せよ」
との命を出しますが、そこは商人・・・お役人の自分勝手で出したり出さなかったりの手のひら返し・・・
「素直に言う事ばっかり聞いておられんわい」
（もうチョイ引っ張れば値段も上がるしね）
とばかりに、出し惜しみするのです。

かくして享保十八年（1733年）1月25日、事件は起こります。

打ちこわし「幕末江戸市中騒動図」（国会図書館蔵）

江戸は日本橋に店を構える幕府出入りの米商人＝高間伝兵衛（たかまでんべえ）は、米商人の中では比較的幕府に忠実で、なんだかんだで命令通り、米の放出に協力していた人なのですが、一般庶民から見れば、米商人は皆同じ・・・

いつしか
「高間は米をいっぱい持ってるのに売り惜しみをして値段を吊り上げる気だ」
との噂がたち、店頭に1700人余りの町人が押し寄せたのです。

慌てて店側は、家の蔵に貯蔵していた2万石の米を放出し
「今までのままの値段で売るから静まって～～」
と頼みますが、もはや1700人の勢いは止まらず・・・

ここに江戸初の「打ちこわし」が決行されたのです。

巷には
♪大岡（多くは）食わない
　たった越前（一膳）　♪
てな歌が大ハヤリ。。。

そう、実は、幕府首脳陣の中には、時の老中らとともに、町奉行の大岡忠相（おおおかただすけ＝大岡越前守）も、その力量を買われて加わっていたのです。

しかも町奉行の本分は「江戸の町の治安を守る事」・・・原因を作ったのも大岡様なら、騒動を止められなっかったのも大岡様。。。

てな具合で、どうやら、誰が主導権を握っていたかは、一般庶民の皆さまもお解りのようで・・・

とは言え、大岡様は、このあとに寺社奉行にもなってるので、責任をなすりつけられる事も無く、まぁ大丈夫かな？

あと、襲撃された高間伝兵衛さんも、本人は当日は店を留守にしていたし、その後も米価の安定に務めたので無事・・・

上記の通り、噂では1700余人いた襲撃組も、中心人物となった数名が流刑にされただけで、多くは無罪だったようです。

ま、幕府首脳陣も自分たちの「やりようのマズさ」感もあったりなんかして、穏便に治めようとしたのかも・・・
　.

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大阪の町の発展とともに～心斎橋の移り変わり

明治四十二年（1909年）11月23日、大阪の長堀川に石造りの心斎橋が完成し、渡り初め式が行われました。

・・・・・・・・・

心斎橋（しんさいばし）は、かつて大阪の中心部を東西に流れていた長堀川（ながほりがわ）を渡るべく、南北に架けられていた橋の一つです。

この長堀川は、あの大坂夏の陣（【大坂の陣の年表】参照＞＞）の7年後の元和八年（1622年）に、大坂の商人の岡田心斎（おかだしんさい）らによって開削されたと言われ、おそらくは、それと同時期に橋も架けられ、開削者の一人である心斎にちなんで、その名を心斎橋と命名されたと思われます。

当時は、心斎橋の一つ西に四ツ橋（よつばし）という橋が東西南北の4方向に架けられていて、そこが、江戸の吉原（よしわら）＆京都の島原（しまばら）と並ぶ、大坂の新町（しんまち）（1月7日参照＞＞）という一大遊郭街に通じる場所だった事から、この心斎橋も大いに賑わった事でしょう。

江戸時代後期に刊行された『摂津名所図会』には、心斎橋とともに賑わう『松屋』という店の様子が描かれています。

摂津名所図会（国立国会図書館蔵）に描かれた松屋と心斎橋

この松屋は、京都の伏見にて『大文字屋』という古着屋を営んでいた下村三郎兵衛（しもむらさぶろべえ）の三男坊だった下村彦右衛門（ひこえもん）なる人物が、独立して開業した呉服卸問屋が大阪に進出した際、心斎橋の松屋清兵衛店から店舗を譲り受け、『大丸松屋店』と号して開業した呉服店です。

そう・・・今も残る『大丸百貨店』

この頃の心斎橋は、長さ18間（約35m）×幅2間半（約4m）の木造の橋でした。

やがて維新が成った後の明治六年（1873年）、幕末に通訳として活躍した本木昌造（もときしょうぞう）の設計にて、心斎橋は鉄橋に生まれ変わります。

鉄橋の心斎橋（手彩色絵はがき＝個人蔵）

当時、鉄橋の橋は、かなり珍しく、錦絵や絵はがき（↑）の題材として、しばしば取り上げられたとか・・・ちなみに、この鉄橋は、明治四十一年（1908年）に撤去されますが、アーチ部分が鶴見緑地公園に移築され、現存する最古の鉄橋として、今も見る事ができます。

かくして、その翌年の明治四十二年（1909年）11月23日、3代目となる石造りの心斎橋が完成し、壮大な渡り初め式が行われたのです。

石造りの心斎橋（手彩色絵はがき）

野口孫市（のぐちまごいち ）という建築家の設計で、愛媛県産の花崗岩（かこうがん）で造られた石橋には彫刻がほどこされ、当時は珍しいガス灯が取り付けられた事で、これまた絵はがき（↑）等の格好の題材となりました。

二重の橋が水面に美しく映る事から「眼鏡橋」の愛称でも親しまれたとか・・・

しかし、時の流れは酷な物・・・

昭和三十七年（1962年）、長堀川が埋め立てられて、川の北側を走っていた末吉橋通（すえよしばしどおり）と重なって、新たな長堀通（ながほりどおり）となる事で、当然の事ながら心斎橋は撤去される事に・・・

とは言え、やはり大阪のシンボルの一つであった心斎橋が無くなる事を惜しむ声があったからなのでしょうか？（さすがに当時の事は覚えてません）

2年後の昭和三十九年（1964年）に、長堀通をを横断する歩道橋として移築されました。
（ちなみに茶々の子供の頃の記憶はコレ＝歩道橋の姿です～歳バレる）

しかし、それも平成二年（1990年）に開催された国際花と緑の博覧会（通称：花博）のための地下鉄工事で撤去され、現在は、交差点の一部が石造橋とガス灯を復元したデザインの仕様となっているようです。
（実はコレになってから行った事が無い茶々であります（笑）

とにもかくにも、様々な変貌を遂げて来た心斎橋・・・

今では、心斎橋筋商店街を中心とした繁華街のイメージが強いですが、それこそ、あの四ツ橋とともに、
「昔、ここに橋があった」
という古き良き思い出だけは、心に留めておきたいですね。
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伊丹康勝と紙と運～「康勝格言の事」…常山紀談より

承応二年（1653年）6月3日、江戸前期の旗本で勘定奉行を務めた伊丹康勝が死去しました。

・・・・・・・

伊丹康勝（いたみやすかつ）の伊丹氏は、鎌倉末期から南北朝の時代に、伊丹城（いたみじょう＝兵庫県伊丹市）を本拠として伊丹周辺を手中に治めていた国人（こくじん＝地侍）として史料に登場しますが、戦国時代に入って細川管領家内の闘争（1月10日参照＞＞）に巻き込まれて城を失い、各地を転々とした後、康勝の父の代になって甲斐（かい＝山梨県）の武田勝頼（たけだかつより）に仕えたものの、その武田が織田信長（おだのぶなが）によって滅ぼされた（3月11日参照＞＞）ため、今度は徳川家康（とくがわいえやす）の家臣となりました。 

その父が家康に仕えるようになった頃には、家康の通字（とおりじ＝代々使用する字）でない方の「康」の文字を賜って伊丹康直（やすなお）と名乗る事でもわかる通り、家康からの信頼がかなり厚かった事から、

息子の伊丹康勝も同じく「康」の文字をいただき、10歳頃から家康の三男で嫡子（ちゃくし＝後継者）の德川秀忠（ひでただ）に仕え、秀忠が将軍職を継いでからは、幕府政策にも関わり、その息子である第3代将軍＝徳川家光（いえみつ）の元でも手腕を発揮し、老中（ろうじゅう＝江戸幕府最高職）並みの扱いを受ける大出世を果たしていました。

ま、一般的には、あまりに権力を持ち過ぎたここらあたりで、その横暴ぶりが目立つようになったため、家光の命にて失脚させられ、後に復帰するも、かつての勢いなく、寂しい晩年を送った後、承応二年（1653年）6月3日に79歳でこの世を去った・・・とされますが、

一方で『常山紀談』には、その名言とも格言とも言える言葉が残っているのです。

・・・・・・・

伊丹康勝が甲府城（こうふじょう＝山梨県甲府市）の城番（じょうばん＝城代の補佐）をしていた頃、

公儀に高額の運上金（うんじょうきん＝営業税）を納めて、甲斐にて産出される鼻紙（はなかみ＝ティッシュ）の商いを一手に引き受けている商人がおりましたが、

ある時、別の商人が、
「ソイツが納める金額に1000両上乗せして運上金を納めますよって、鼻紙の商いは私一人に任せてもらえまへんやろか？」
と言って来ました。

評議では、
「えぇ話やないかい」
「それで、決めよう」
という方向に話が進みかけますが、

康勝が、ただ一人
「僕は納得できません。反対です」
と言って、それを許しませんでした。

しかし、諦めない商人は、さらに執政（しっせい＝政務）の老中にまで、その旨を訴えて退き下がりません。

やがて3年ほどゴチャゴチャやっていた中で、執政から直接、康勝に対して
「皆が賛成やって言うてるのに、一人反対してるそうやないか。
天下国家の利益から見たら、たかが1000両は大した事やないけど、それでも少しは国家の費用の足しになるやろ。
利益につながる事やのに、なんで？反対するんや？」
と質問されてしまいます。

すると、康勝は、
「もし、この世に『盗賊が出ない方法』っちゅうのがあるんなら、僕も賛成しますけど（…それが無い以上賛成できない）」
と答えました。

居並ぶ人々が
「それは、どういう意味？」
と、ざわつく中、康勝は、おもむろに・・・

「日本が世界に誇れる産物は紙です。
中でも、鼻紙は、上級国民も貧しい者も、同じように一日たりとも無くてはならない日用品です。
そういう物は価格が安いからこそ、皆が購入でき、世の中にためになってるんです。

たかが1000両…て、言わはりますけど、その1000両は、どこから産出されるんです？
おそらく多少価格が上がっても、買う人は買うから、同じ利益を得ようとする商人は、その価格を上げて…つまりは、運上金ぶんを上乗せした価格で販売するようになると思います。

一～二銭値上がりしたところで富裕層は何ともないでしょうけど、貧困層にはキツイ…その一～二銭で家族を養ってる人も、世の中にはいっぱいいてはるし、その人たちも鼻紙は毎日使うんです。

もちろん、別の商売をしてる商人も鼻紙は使いますから、そんな必需品が値上がりすれば、当然、他の品を扱う商人も、自分とこの品物を値上げして、損失を抑えようと考えます。

世の中、一つの物が値上がりすれば、我も我もと、ドンドン他の物も値上がりしていくもんです。

そうなると貧困層は、飢え凍え、やがて死んでいきます。

飢えや凍えで死なんのは、上級国民だけですわ。

そんな中で、どうせ死ぬなら、一日でも長く、少しでも幸せに…と思うのは当然の事。

こうして盗賊は生まれるんです。

これは貧しい農民や商家だけの事ではありません。

皆さんが召し抱えている下男や下女かて、物の値段が上がって買えなくなったら「盗もう」と考える者も出て来るかも知れません。

そうして盗みが盛んになって、世の中盗賊だらけになったら、政権を担当してはる皆さんは、どうやって止めはるおつもりですか？

盗みは貧しさから起きる事も多々あると思います。

それ以上に、アカン事は、
幕府が民に利益を競争させるような事を許し、しかも、その利益を幕府に上納させるやなんて…

そんな事して、天下の風をそっち向きにしはったら、善人までもが、ちょっとでも利益を出そうとし始めるでしょう。

それは『盗みせぬ盗人』で、実際に盗みをする事より厄介でっせ。

天下を安全に保てば、それは、すべて天下の宝となりますから、幕府が、チョイと節約に務めれば、一年間で相当な額が得られるはずです。

たかが1000両の金を増やそうとして盗賊を起こさせ、天下を乱すような事をするのは
『身の肉切りて飢えを救う（自分の身を切って食し、飢えをしのぐ）』ような物・・・腹が満ち足りた時には、その身も終わるという事です。

だいたい、物の値段が上がっていく時は、運上金が原因の事が多いです。

僕は、すでに年老いたので、もうすぐ死ぬでしょうけど、おそらく、この後も同じような事を言うてくる人がおるはずですから、くれぐれも、今日の事を、心に止めておいてください」

この大演説に、周囲にいた人々は大いに感心したのだとか・・・

・・・・・・・

なんか・・・今聞いても、納得する発言ですね～

江戸の初め、徳川家康や秀忠とともに戦い、旗本として勘定奉行を務めて老中並みの権力を持つほど出世をし、徳美（とくみ＝山梨県甲府市）藩の初代藩主にもなった伊丹康勝・・・こんな良い発言が残ってるのに、やっぱり、晩年は寂しかったのかなぁ。。。

権力持つと、人はやっぱ変わるのかなぁ。。。
色々と、複雑な思いがします。
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弘前藩・津軽家を支えた家老＝兼平綱則

寛永二年（1625年）6月11日、戦国から江戸初期にかけて津軽家を支えた兼平綱則が死去しました。

・・・・・・・

兼平綱則（かねひらつなのり）は、陸奥（むつ）北部の津軽（つがる＝青森県西部）地方を支配した津軽大浦（つがつおおうら）家の大浦為則（おおうらためのり）、その養子の津軽為信（つがるためのぶ＝大浦為信）、さらにその息子の津軽信枚（のぶひら）の3代に仕えた重臣で、 小笠原信浄（おがさわらのぶきよ）や森岡信元（もりおかのぶもと）とともに「大浦三老」と呼ばれて、その軍事や政事に貢献しました。

その中でも大きな功績は、大浦為則から津軽為信へのお代替わりの時・・・

南部（なんぶ）氏一族の久慈治義（くじはるよし）の次男だったとも、大浦為則の弟の子（つまり甥っ子）とも言われる津軽為信（当時は大浦為信）ですが、

一説には、 津軽為信は、上記のいずれかの後妻の子で、先妻の子供からヒドイ虐待を受けたため、母子ともども大浦為則を頼って保護してもらっていたところ、為則の娘である阿保良（おうら＝戌姫）と恋仲になったのだとか・・・

とは言え、そんな美しいロマンスがあったかどうかは微妙なところです。

なんせ、この大浦為則さん・・・陸奥大浦城（おおうらじょう＝青森県弘前市）の城主でありましたが、生来、体が弱く病気がちで、政務はほとんど家臣に任せていたらしい中で、為則が後継者に恵まれなかったとして、降ってわいた阿保良姫の恋の話から婿養子として為信が入って家督を継いだという事になってるのですが・・・

実は為則さんには、男子が6人もいたらしい・・・もちろん、この時代ですから、6人の男子がいたとしても全員無事成人するとは限らないし、成人しても後継者に相応しく無い場合もありますが、後々、この6人のうちの二人（つまり阿保良姫の弟2人）が川遊び中に溺死してしまう所なんか、何らかのお家騒動があった感が拭えません。

どうやら、為信の武将としての器量を見抜いていた兼平綱則らが、為信婿入りの一件を強く推し、各方面に十分な根回しをして擁立に成功し・・という感じのようですが、この後、この為信が、江戸時代を通じての弘前藩の祖となった事を見る限り、兼平綱則ら重臣の思いは正しかったような気がします。（津軽為信については12月5日参照＞＞）

とにもかくにも、こうして大浦家を継いだ為信は大浦姓から津軽姓に変え、その領地を拡大しつつ、奥州南部氏の家臣という立場からの脱却＝独立に向けて動き出すのですが、もちろん、その戦いに兼平綱則は従軍して大いに活躍します。

なんせ兼平綱則は重臣ですから、その役割も津軽軍団全体の統率や直轄部隊の采配など多岐にわたります。

主家である南部氏の後継者争いのゴタゴタのスキを突いて、天正十七年（1589年）には、津軽地方にあった南部氏の諸城を津軽為信がほぼ制圧してしまいますが、そこには常に軍師として従う兼平綱則がいたのです。

また兼平綱則は外交交渉にも長けていたと言われ、翌年の天正十八年（1590年）、あの豊臣秀吉（とよとみひでよし）の小田原征伐（12月10日参照＞＞）の際にも、兼平綱則は水面下で奔走し、その生き残りを図ったのだとか・・・

そうです。。。先の津軽為信さんのページ＞＞にも書かせていただきましたが、この時、秀吉は東北の武将にも、この小田原征伐に参戦するよう大号令をかけますが、この時、東北の多くの武将が迷う中、津軽為信は、取る者もとりあえず、わずか18名の手勢を連れて真っ先に駆け付けて、未だ小田原に向かっている途中の秀吉に謁見・・・

人数こそ少ないものの、最も遠い津軽から、いち早くやって来た彼らに感動した秀吉は、為信に「津軽三郡、会わせ浦一円の所領安堵」＝合計3万石の領地を認めた朱印状を与えるのです。

天下人から認めてもらった津軽の地・・・ここで完全に南部氏からの独立を果たしたわけです。

ま、おかげで、宗家の南部氏からは「勝手に独立した裏切者」とみなされ、両者の間に生まれた確執が消える事は無かったみたいですが・・・

やがて、秀吉亡き後に起きた関ヶ原の戦いでは、為信嫡男の津軽信建（のぶたけ）が豊臣秀頼（ひでより＝秀吉の息子）の小姓として大坂城（おおさかじょう＝大阪府大阪市）に詰める一方で、父＝為信は三男の津軽信枚（のぶひら）とともに東軍として参戦＝どっちか生き残り作戦（【前田利政に見る「親兄弟が敵味方に分かれて戦う」という事】のページ参照＞＞）で、見事やり過ごしました。

慶長十二年（1607年）には、為信と信建がたった2ヶ月の間に病死してしまった事から、信建の息子と信枚の間で後継者争いが生じますが、何とか信枚を後継者とする事で収まりました。

その後、慶長十九年（1614年）に兼平綱則は現役を引退しますが、元和五年（1619年）に幕府から津軽信枚の信濃国川中島藩（かわなかじまはん＝長野県長野市松代町→後の松代藩）への転封（てんぽう＝国替え・引越）通告が出た際には、いち早く登城して主君＝信枚の基にはせ参じて皆を集め、転封反対の大演説を行ったのだとか・・・

彼の見事な演説によって一門＆家臣の心が一つになり、一致団結した反対運動を起こします。

おそらくは、やみくもに反対するばかりではなく、お得意の根回しや水面下での色々もやってのけたんでしょうね～
いつしか、その転封の話は無かった事に・・・

それから数年後の寛永二年（1625年）6月11日、兼平綱則は、その生涯を閉じました。

お家騒動やら何やらありながらも、江戸時代を通じて存続し、無事、明治維新を迎える弘前藩（ひろさきはん＝青森県弘前市）・・・その初代藩主の津軽為信は、独立して一代で大名となった事から
『天運時至り　武将其の器に中（あた）らせ給う』（津軽一統志より）
「（独立の）チャンス到来！その力を持つ武将が登場した」
と称され、今でも地元の英雄として親しまれているそうですが、

そこには、先手必勝で主君の前を駆け抜け、その舞台を整えた兼平綱則の姿もあったのです。
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江戸幕府の基礎固め～家康のブレーンで足利学校の校長・閑室元佶

慶長十七年（1612年）5月20日、戦国の終りから江戸時代初めに活躍した軍師＝閑室元佶が死去しました。

・・・・・・・

閑室元佶（かんしつ げんきつ）は、あの関ヶ原の開戦の日取りを決めた軍配者的軍師として知られる僧・・・別号が三要でもあるので三要元佶（さんようげんきつ）とも、後に京都の円光寺（えんこうじ＝現在は京都市左京区）を開山する事から円光寺元佶（えんこうじげんきつ）とも呼ばれます。

その生まれは肥前（ひぜん＝佐賀県）で、父は、晴気城（はるけじょう＝佐賀県小城市小城町）主の千葉胤連（ちばたねつら）で、その愛妾が野辺田伝之助に嫁いでから生まれたというご落胤説もありますが、一般的にはその野辺田伝之助の実子とされてます。

幼い頃に京に上り、円通寺（えんつうじ＝京都市左京区岩倉）にて出家して勉学に励んだ後、京都の南禅寺（なんぜんじ＝京都市左京区）を経て足利学校（あしかががっこう＝現在の栃木県足利市にあった平安か鎌倉時代に創設されたとされる中世の高等教育機関）の9代目庠主(しょうしゅ＝校長）となり、足利学校の中興の祖と称されます。

というのは・・・
上記の通り平安か鎌倉の時代に創立した足利学校も、幾度かの政権交代での浮き沈みがあったわけですが、

室町時代に衰退していたのを、その後の室町後半＝戦国の時代に関東管領（かんとうかんれい＝将軍の代わりに関東を支配する鎌倉公方の補佐役）だった上杉憲実（うえすぎのりざね）が再興し、さらに、その後に関東を牛耳る事になった北条氏政（ほうじょううじまさ）が支援していた頃には、あのフランシスコ・ザビエルが「日本一のアカデミー」と称するほどだったものの、

その北条が、あの豊臣秀吉（とよとみひでよし）の小田原征伐（おだわらせいばつ）（7月5日参照＞＞）で滅びた後に、所領も奪われ、さらに古典モノが大好きだった秀吉の甥っ子＝豊臣秀次（ひでつぐ）が足利学校の蔵書を大量に持ち出そうとした事があったようで・・・

その時にそれを阻止したのが徳川家康（とくがわいえやす）・・・で、この時に家康に働きかけたのが閑室元佶だったらしく、無事、蔵書が守られたと同時に、この時の交渉の際のアレやコレやで、家康と元佶の間には、かなりの信頼関係が生まれたのだとか・・・

つまり、ここから徳川の支援を受ける事になって、足利学校は再び繁栄期を迎える事になるので、元佶は足利学校の中興の祖という事になるわけです。

もちろん、ここで家康と親しくなった元佶は、吉凶を占ったりする僧としての役割だけでなく、足利学校の長としての知識をフル活用して、軍師的な役割も担い、家康のブレーンの一人に数えられるようになります。

「関ヶ原御出陣の節　日取　御吉凶等考差上之也」
と、関ヶ原における開戦の日取りや家康の動向も元佶がアドバイス・・・ご存知のように、その結果は見事に家康の勝利でした。

また、この関ヶ原では、自らの故郷である肥前の鍋島勝茂（なべしまかつしげ）が、始め西軍として参加した（10月20日参照＞＞）事で、戦後に窮地に立たされるのですが、すかさず家康に働きかけた元佶の尽力により、無事、改易を回避したのだとか・・・

　.
この同じ年（慶長五年＝1600年）に南禅寺の住持（じゅうじ＝寺主）となりますが、家康の希望もあって開幕したばかりの江戸幕府の政治にも関与する事になります。

具体的には、板倉勝重（いたくらかつしげ）や金地院崇伝（こんちいんすうでん＝以心崇伝）らととも寺院の訴訟に関する事務的処理＝いわゆる寺社奉行（じしゃぶぎょう）のような職務をこなしたり、

慶長十二年（1607年）に亡くなった相国寺（しょうこくじ＝京都市上京区）の西笑承兌（せいしょうじょうたい）の後を引き継いで、朱印状（しゅいんじょう＝海外渡航許可証）の発行や、それを携帯する朱印船（しゅいんせん＝海外交易を行う船）の管理などの役割をこなしています。

さらに元佶は、やはり家康の肝いりで京都の伏見（ふしみ＝京都市伏見区）に足利学校の分校（伏見学校）を開設して、自らの持てる知識を後輩に与えて軍配者的軍師や軍医などの育成を考えてカリキュラムを組み、多くの人材を輩出するのですが、

やがて彼の思いとはうらはらに、江戸時代という平和が訪れた日本では、軍事よりも平時の事務的役割が重用されるようになった事から、結局は、伏見学校も、そして本家の足利学校も、日本の最高学府というよりは地元の人が学ぶ場所、あるいは豊富な蔵書を持つ図書館のような存在になっていったようです。

一方、その伏見学校の開校と同時に、その敷地の一角に円光寺を開山した元佶は、これまでは人の手によって書き写して残していた仏典や古書などを活版印刷で活字化して出版します。

それは、『孔子家語（こうしけご＝『論語』に漏れた孔子説話）』や『六韜（りくとう＝中国の兵法書）』にはじまり、『貞観政要（じょうがんせいよう＝中国唐の太宗の言行録）』『吾妻鏡（あづまかがみ＝鎌倉幕府公式の歴史書）』などなど・・・

これらは円光寺版（伏見版）と呼ばれ、この先、江戸時代を通じて日本人の文化＆教育の水準が世界最高水準に導かれる事の第1段階となるわけです。

晩年には、例の関ヶ原での一件を感謝した鍋島家から、出身地の佐賀県小城市（おぎし）に寺領120石を寄進され、そこに三岳寺（さんがくじ）を開山しました。

それからほどない慶長十七年（1612年）5月20日、閑室元佶は、この世を去ります。

同じ家康のブレーンとして、逆らう者には容赦なく鉄槌を加えた金地院崇伝（1月20日参照＞＞）とは違い、

どちらかと言えば穏やかで地味なブレーンではありましたが、江戸幕府初期の基礎固めに関与したその功績は大きく、まさに縁の下の力持ちという人だったのです。
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徳川幕府の初期を支えた学者～林羅山の最期

明暦三年（1657年）1月23日、徳川幕府初期の4代の将軍に仕えた学者・林羅山が死去しました。

・・・・・・・

林羅山（はやしらざん）は、加賀（かが＝石川県南西部）の国の武士の末裔と言われる林信時（のぶとき）の長子として天正十一年（1583年）に京都の四条にて生まれたとされますが、当時、父が病弱で働けず、かなりの貧乏生活だったらしい・・・

そんな中、父がある人から「鐘の銘文を書いてほしい」と頼まれたものの、病気のために思うように事が進んでしなかったところ、見かねた羅山がサラッと書いて見せ、それが見事な銘文だった事で周囲は大いに驚いたのだとか・・・これが羅山7歳の時。

さらに8歳の時は、となりで、とある武士が『太平記』を読むのを聴いていて、すぐさま、そのすべてをそらんじて、
「この子は、1度聞いた物を全部覚えるスゴイ子供だ」
と人々は驚いたのだとか・・・

とは言え、いくら聡明でも貧乏は貧乏・・・あまりの貧乏っぷりに、ほどなく米穀商を営んでいた叔父の吉勝（よしかつ）のもとに養子に出されますが、その後、13歳にて建仁寺（けんにんじ＝京都市東山区）に入って仏教を学びます。

しかし僧になる事は無く・・・というより、むしろ仏教を嫌って儒学（じゅがく＝孔子の教え）の書を読みふけり、朱子学（しゅしがく＝儒教の新体制）に没頭するのです。

さらに独学で勉強を続けていた中、20歳の頃に朱子学の大家＝藤原惺窩（ふじわらせいか）に出会い即座に入門・・・与えた知識をどんどん吸収していく羅山の天才ぶりを大いに喜んだ惺窩は、慶長十年（1605年）、二条城（にじょうじょう＝京都市中京区）に赴いて羅山を徳川家康（とくがわいえやす）に紹介します。

有名学者の惺窩の紹介という事もあって、家康はすぐに羅山を召し抱え、羅山は23歳の若さで家康のブレーンの一人となったのです。

その後、京都と駿河（するが＝静岡県東部）を行き来して、徳川の家臣たちへの朱子学研修に務めるかたわら、例の大坂の陣の発端となった方広寺（ほうこうじ＝京都府京都市東山区）の銘文事件（7月21日参照＞＞）にも関与・・・

豊臣秀頼（とよとみひでより＝豊臣秀吉の息子）が寄進した方広寺の鐘の銘文にかかれていた『国家安康』の文字列を「家康の名を分断して呪っている」、同じく『君臣豊楽』の文字列を「豊臣家の繁栄を願う」、という意味だとイチャモンをつけた金地院崇伝（こんちいん すうでん＝以心崇伝）や南光坊天海（なんこうぼうてんかい）ら両家康ブレーンを後押しするがの如く、羅山も『右僕射源朝臣家康』は「家康を射る」という意味だと称しています。

ま、この数年前には、家康の命令によって、嫌っていたはずの僧になって道春（どうしゅん）と号していますので、もはや身も心も徳川ドップリの人になっていたのでしょうね。

と言っても、コレ↑は悪口じゃないですよ～
なんせ家康に雇われて、徳川家のもとで出世していってるわけですから、僧で学者と言えど、徳川家のために＆徳川に有利なように行動するのは当たり前の事・・・なんせ、この頃は、まだまだ家康の前に豊臣が立ちはだかってた頃ですから（【関ヶ原～大坂の陣・徳川と豊臣の関係】参照＞＞） 。

家康に始まった徳川ドップリは、その後、徳川秀忠（ひでただ）→家光（いえみつ）→家綱（いえつな）と、4代の将軍に仕えた羅山は、江戸幕府初期の土台造りに大きく貢献していきます。

それは、伝記や歴史書の編さん、古書＆古記録の整理にはじまり、『武家諸法度（ぶけしょはっと）』（7月7日参照＞＞）の制定にまで・・・多岐にわたりました。

寛永七年（1630年）には、江戸は上野（うえの＝東京都大東区）忍岡に1353坪の土地を与えられ、そこで私塾と文庫と孔子廟を設けて、朱子学の発展と後進の育成に尽力しました。

この私塾は、後に昌平坂学問所（しょうへいざかがくもんじょ＝湯島聖堂）と呼ばれる江戸幕府直轄の教学施設に発展しています。

晩年になっても年間700冊の本を読んで勉学に励んでいたと言われる羅山・・・そんな本の虫だった羅山は、最後の最後に、その命を縮める大きな出来事に遭遇します。

明暦三年（1657年）1月18日に起こったあの明暦の大火です。
【げに恐ろしきは振袖火事】＞＞
【江戸都市伝説～明暦の大火の謎】＞＞

三日三晩燃え続け、江戸の町を焦土と化したこの火事で、羅山は自身の邸宅と書庫を焼失してしまいます。

この時、蔵書の中で残ったのは、慌てて手に持って逃げた1冊だけだったとか・・・これに相当なショックを受けたであろう羅山は、火事の4日後の明暦三年（1657年）1月23日、75歳にして、この世を去りました。

ところで・・・
羅山に関して、こんな話が残っています。 

ある時、羅山が史記（しき）の『樊噲伝（はんかいでん＝前漢時代の中国の武将の伝記）』について講義をしていると、そばで聞いていた彦根2代藩主の井伊直孝（いいなおたか＝井伊直政の息子）が、こんな事を言いました。

「樊噲（はんかい）はスゴイ武将で真っ先に弓矢をかいくぐり敵陣に攻めて行ったと言いますが、敵陣に突っ込む勇気なら、僕も負けてません」
と・・・

すると羅山は
「樊噲は卑しい身分の出身ですから、血筋においても、あなた様の方が勝っているでしょうね。
けど、合戦で真っ先に突っ込んでいくのは、むしろ下っ端がやる事で、彼が讃えられるのは、そんな事ではありません。

合戦で活躍するのも武勇ですが、それは武士なら当たり前…樊噲がスゴイのは、例え相手が主君であっても、堂々と諫言（かんげん＝目上の人の過失などを指摘して忠告すること）した事です。

敵ばかりではなく、内側も、そして自らの事もじっくりと考えなければなりません。
どうですか？あなたには、それができていますか？」
と答えたのです。

実は、この頃、周囲のあまりのイエスマンぶりに嫌気がさした徳川家光が、病気と称して諸大名に会う事を避けていた事を受けての助言だったとか・・・もちろん、井伊直孝は、心にズシーンと来て、自らの軽さを恥じ、大いに反省したのです。

『常山紀談』によると、この言葉は、世間では「羅山一生の格言」と称されているのだそうです。

人生の最後に失意に見舞われた羅山でしたが、その生涯は、自らの知識と知恵をおしみなく徳川に捧げた有意義な一生だった事でしょう。
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板倉重宗に聞く～京都所司代の心構え

明歴二年（1656年）12月1日、徳川幕府政権下において第3代京都所司代を務めた板倉重宗が 、71歳で死去しました。

・・・・・・・・・

天正十四年（1586年）に、徳川家の旗本＝板倉勝重（いたくらかつしげ）の長男として駿府（すんぷ＝静岡県静岡市）に生まれた板倉重宗（しげむね）は、幼い頃から徳川秀忠（とくがわひでただ＝後の第2代江戸幕府将軍）の小姓として仕え、関ヶ原や大坂の陣にも秀忠の近侍として共に参戦し、元和六年（1620年）に2代目だった父の後を継いで、江戸幕府3代目の京都所司代（きょうとしょしだい）となりました。

京都所司代とは、その名の通り京都の治安維持を任務とする役職で与力（よりき）や同心（どうしん）いった大勢を配下に持つ、今で言えば京都府警のトップ・・・といっても、後に江戸の幕藩体制が確立されて民政の事やなんやかんやが京都奉行所などに譲られるまでは、朝廷や公家の事、畿内より西に位置する諸大名の事など、あれやこれやを一手に引き受けていた役職なので、板倉重宗の頃は、かなり忙しかったのではないか？と・・・

その重要な役職を30年以上に渡って無事こなし、役職引退後も何かと頼られ、幕府大老（たいろう＝将軍の補佐No.2）らにも堂々と物申す立場にあったと言いますから、幕府からも相当信頼されていたデキる人物だったのでしょう。

そんな彼は現役時代に訴訟などの決断所に向かう時、まずは西面の廊下にて伏し拝み、中では自身の前に明かり障子を立てて、傍らの茶臼で自ら茶を挽きながら罪人の訴えを聞いたと言います。

「何なん？そのルーティーン」
と、周りは不審に思っていたものの、相手がおエライさんなので聞くに聞けず、「変でっせ」と言う事もできず・・・にいたところ、晩年になって、その事を尋ねた人がいた。。。

その質問に対する板倉重宗さんの答えが『常山紀談（じょうざんきだん）』（湯浅常山・著＞＞）に書かれています。

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決断所に出向く時、廊下で拝んでたのは愛宕山（あたごやま）の神様（【愛宕神社のお話】参照＞＞）に対してなんです。

愛宕山の神様は、多くの神様の中でも特に霊験あらたかだと聞いたので、
「今日の案件を判断するにあたって、できる限り私見を挟まないよう努力しますが、もし私が私見を挟み間違えた判断をしてしまったら、どうぞ、この命を召し上げてください。
これだけ長く信心しているのですから、間違えた私を、そのまま生かすような事はしないで下さい」
と、毎日祈っているんです。

また、明確な判断ができないのは心が乱れているからだと…立派なお方は常に心静かだと思いますが、僕は、そんな立派な人間ではないので、心が静かかどうかを、お茶を挽いて確かめております。

心が安らかな時は、挽かれて落ちるお茶が、いかにも細やかなんです。

細やかなお茶が挽けると、
「あぁ、心落ち着いた～」
となって、相手の言い分を冷静に聞けるんです。

あと、明かり障子を隔てて相手の訴訟を聞くのは、人を見た目で判断しなようにするためです。

人というのは、ちょっと見ただけでも、憎たらしそうな奴もいれば、ひねくれてそうな奴も…それこそ千差万別です。

なので、いかにも誠実そうな人の言う事が真実に聞こえて、ワルそうな奴の言う事はウソのように聞こえますし、哀れをそそるような人の言う事は「何かウラがあるのと違うか？」って思ったりしてしまいます。

これらは、その人たちの言い分を聞く前に、自分ですでに判断してしまってる部分もあるわけです。

けど、訴訟の場では、哀れをそそる者にも憎むべき事があるし、憎たらしい者の中に哀れな部分もあるし、どんなに誠実そうに見えても偽りがあるかも知れません。
てか、実際には、そっちの方が多いです。

人の心の内は測り難いです。
顔かたちで決める事はできません。

昔は、質問に答える相手の顔色見て判断する人もいたようですが、僕には、そんな器用な事はできません。

ただえさえ裁判の場なんて普通やない怖い場所に出て来るのに、自分の生き死にを判断する者を目のまえにしたら、大抵の人は震え上がってしまって言いたい事も言えない、こんな雰囲気じゃ～POISON♪ってな事になって、あらぬ処罰を受けてしまう人もいるかも知れない。

なので、お互い、顔を見たり見られたりしないのが1番良いと思って、明かり障子で隔てた場所で対面してるんです。

・‥…━━━☆

と、答えたのだとか・・・

なんとも、スゴイお人です。

父の勝重さんも、かなり評判の良い人だったようですが、後に、「後世にはありがたき賢臣」と評され、庶民には「人を神のごとく敬い、父母のように愛した名臣」と言い伝えられているそうです。

とか何とか言いながら、板倉さん、落語にも興味がおありのようで・・・関連記事【戦乱の世に笑顔を…落語の元祖・安楽庵策伝】＞＞もどうぞ。。。
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